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此第八现即第八识的现行见分，代表其作为识的自体，它与前七识没有因缘关系，而其所摄藏的种子才是产生万法的原因。 4、四缘说。这是《成唯识论》对万法生起原理更为具体的解释，可谓思辩精深至极。大致来讲，因缘是法生起的亲因，等无间缘指识的自类无间相续性，所缘缘指心意识之对象，增上缘指对法的生起有帮助的一切余缘。论中认为色法的生起须因缘与增上缘，而心法生起必须具足四缘。这里我们着重来看一下论中对因缘的解释...
慧 仁
|佛学论文|因明|五明|
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说不得其详，只旧传护身寺自轨师有五宗说，即于南道四宗之上再加第五法界宗，以推尊《华严经》，此或与北道五宗说有关。南道四宗说，佛陀扇多与慧光同，即①因缘宗。指《大毗婆沙论》说六因四缘；②假名宗。指《...乘出家，后闻其兄无著讲《十地经》，便改变所宗而先撰成《十地经论》，以赞扬大乘，巩固了瑜伽学说的理论基础。这部《十地经论》在北魏永平元年至四年（508~511）上勒那摩提、菩提流支两人合作译成，共12卷...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15443557560.html
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不得其详，只旧传护身寺自轨师有五宗说，即于南道四宗之上再加第五法界宗，以推尊《华严经》，此或与北道五宗说有关。南道四宗说，佛陀扇多与慧光同，即①因缘宗。指《大毗婆沙论》说六因四缘；②假名宗。指《成实论》...出家，后闻其兄无著讲《十地经》，便改变所宗而先撰成《十地经论》，以赞扬大乘，巩固了瑜伽学说的理论基础。这部《十地经论》在北魏永平元年至四年（508~511）上勒那摩提、菩提流支两人合作译成，共12卷。...
不详
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执，都是因为不明了万法无自性，诸法因缘生的缘故。
“法不孤起，终须四缘。”（道宣《四分律删繁补阙行事钞》卷上）万法其实是空无自性的，诸法须由众因缘和合而生。和合而生诸法的众因缘，可分为四缘：因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。因缘，指结果产生的最直接内在的原因；等无间缘，指心念刹那相续迁延过程中前引后生的一致性；所缘缘，指自心所攀缘的一切对象；增上缘，指因缘、等无间缘、所...
肖永明
佛学论文|因明|五明
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随相之作用，则仅及于各个之本相一法，称为八一有能、八一功能。此作用交互相续而永无差误。 有部主张刹那生灭，故四相于一刹那间俱有，亦即六因、四缘之因缘和合时，当生起生相乃至灭相。然大毗婆沙论卷三十八...四相是什么？ 四相 修习密乘大圆满道，证得有学乃至无学所有道相：法性现前相、证悟增长相、明智如量相和法遍不可思议相。 道家亦有，分别为太阴、太阳、少阴、少阳。又叫四象。 (一)指显示...
不详
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住心品谓，如实知自心，即为菩提。即以本有之自性清净心为菩提心。 菩提心依种种缘而发，据菩萨地持经卷一载，发菩提心有四种缘，以如是四种缘为增上缘，欣乐佛之大智而发心，即： (一)见闻诸佛菩萨之不可思议神通变化。 (二)虽未见神变，但闻说菩提及菩萨藏。 (三)虽不闻法，但自见法灭之相，故护持正法。 (四)不见法灭之相，但见浊世众生为烦恼所扰，而难得发心。 另发菩提心经论卷上发心品载有四缘： (...
不详
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是俊得智诸缘的诸法。白性虽是无，但是依他而显示假有；假的体虽无，但仗缘而示有。诸法非实生，假体是暂有，缘谢法郎灭，这就是诸法生灭之理。诸法生起所需之缘有四，即：因缘、增上缘、等无间缘、所缘缘。色法的生起只需因缘和增上缘，心法的生起须四缘具足。 （三）圆成实性：郎是一切法的平等真如，圆成实性是一切法圆满、成就、真实性质之意。圆有普遍的意思，郎在一法上是这样，在一切法上亦然，成是成就，谓诸法的体相，...
静 觉
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法 四神足法 四念处法 四谛观四无想 二十七贤圣辟支佛法 大乘念佛观 不净观 净观 慈观 十二因缘观 四谛观 八正道 四缘三忍 禅秘要法经三卷 姚秦鸠摩罗什译 一为迦烯那...方等为糗粮，庶可畅行无阻而趋人法界。 一 阿含经 在昔天竺大乘经典各部别行，未尝结集，但总号之曰方等经典而已。小乘经典历经多次结集，成为修多罗藏、毗尼藏、阿毗昙藏，号曰三藏。是故隋智者大师立四教...
周叔迦
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（精神自体），其交织而成人生现象，见于下图： 如果以四缘（因缘、所缘缘、等无间缘、增上缘）来解释上图，会对龙树的观点有更好的了解。 首先色法，本来是识的所缘，而识为能缘，但是色法同时也限制了识的...㈩受用缘起 受用缘起是立足于主客观交织作用而谈人生现象。其实受用缘起在小乘的十二缘起中可以找到根据。十二缘起中有一段是“触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有一，已提及人生现象是从主客观的接触而产生知的受用...
吴淑梅
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大乘中，《大般若经》第二分〈缘起品〉，亦以缘起与法如（依小乘而释异）连谈，如《经》云，菩萨摩诃萨欲知诸法因缘、次第缘、缘缘、增上缘，当学般若波罗密，菩萨摩诃萨欲知一切诸法如、法性、实际，当学般若波罗密。此已广于《杂含》，《杂含》止言缘起，此乃及于四缘也。又此法如，《智论》三十二释云，如有二种，(1)各各相，(2)实相。一切法如皆相，以自相言，如地以坚为相（此小乘毗昙自共相之结论），是亦法之真如，但为...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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